您现在的位置:首页->民俗风情
武宣乡土风情
发布时间:2017-03-13 10:46:00

    武宣地处桂中大地,是一个拥有2000多年历史的县城,上世纪七十年代“洪秀全在东乡登基称王”列进历史教科书,使武宣就闻名遐迩,这里还有公元1435年建造的“孔庙”也保存得完好无损,留给人们一笔丰富的精神食粮。武宣又是一个壮族人口占70%以上的地方,作为生于斯,长于斯的武宣人,对家乡的一草一木都觉得是那么的难已忘怀。生活中印象最深的莫过各种乡间节日了。除了和全国一样的春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等节日外,武宣百日之劳、一日之乐等乡土节日融到自己的脑海中。

“二月社”。“二月二,龙抬头”,农历二月初二为二十四气的惊蛰,武宣有“龙抬头”的说法,此日龙神被春雷惊醒抬头而起,因此要祭“龙神”。村里一般有人牵头,到各家各户收份子钱,集资买猪宰杀,名为“社猪”,祭社神后才分到各家食用,祈求风调雨顺、五谷丰登。有志书写到“社无定所,偶指片石以为神,即相戒不敢犯”。今天,我们看到的农村有一棵大树挂着红布、一块石头染着红油漆,都称“社树”、“社公”,是任何人都侵犯不得的。黄茆独寨村有一座山就是因为“社树”、“社公”在里面,经历了几十年的风风雨雨,特别是大炼“钢铁”的年代都没有人敢伐该山的树木,留给后人的郁郁葱葱山林、清澈的泉水,也成了一道农村独特的风景线。社日祈求风调雨顺、五谷丰登、村平家安。有的村屯还老少围坐,聚饮为乐。每户还可以分到熟肉一份、肉汤一份、猪血灌肠一节。

“三月三”。“谁家送得好儿郎,痴绝人家新嫁娘。夫婿随行姑领路,花婆庙里去烧香”,以壮族为主的武宣将农历三月三视为“花婆节”。喜好对歌的民众则在此日集聚对歌,形成歌圩。笔者听了后觉得教育意义不是一般普法、讲大道理所能达到的效果。如有一道首山歌这样唱到:“哥太坏,有了钱财包二奶:一个萝卜一个眼,哪容红薯钻进来。”还有男女对歌,女唱:“难忍气,难忍床上睡狐狸;一把毒药要他死,让他阴间去偷鸡”。男唱:“妹莫搞,杀人犯法罪难逃;老公犯法有法治,莫拿舌头去试刀。”更多的村镇群众则是户蒸五色糯米饭、包粽子、染红蛋,杀鸡祭花婆。已婚妇女祭求得“花”生子,而已生育的妇女特别是生育儿子的妇女则来供祭“还愿”。

“四月初八”。是武宣壮族、汉族的“敬牛节”(农历四月初八),县志记载,武宣有以农历四月初八作为“敬牛节”的传统,这一天,农家的家家户户在家门口或是牛栏门上都插上枫树叶,用以驱除瘟疫,保护耕牛,然后家中的餐桌上摆着一盘黑、黄、红、蓝、紫的五色糯米饭(鸡血藤的汁染红色,红蓝草的汁染紫色,枫树叶的汁染黑色,黄蔓花熬的汁染黄色),然后将不同染色的水放到糯米中,然后慢慢煮出锅后接着拌上黄砂糖就是香喷喷的五色糯米饭。“敬牛节”的传说是这样的:牛是人类生存中最忠厚的朋友,在地里、田里的所有农作物没有哪样不注有牛的血汗。一年从春到冬,牛辛辛苦苦地耕田犁地,到头来“牛儿耕田牛吃草,马不犁地马吃谷”,牛儿连谷米是什么味道都不知道,对牛未免太失公道。于是,莫一大王(壮族地区群众的神灵)提议,把每年春耕耙田插秧后,牛稍得歇息的四月初八这一天定为“敬牛节”,让牛好好休息一天,这天不役牛也不用鞭打牛更不能宰牛。也是这天,人们就把自家的里里外外打扫得干干净净,然后用三牲、五色糯米饭祭祀天地、祖先,接着祭祀牛栏,祈祷牛王保佑它的子孙健壮、兴旺,自然人类也受益了。

“六月初六” 俗称“尝新节”。史料记载,该节又称“天贶节”,取诸物天赐之意,时下是早稻收获之时所以又称“尝新节。县北河的石祥、赖山等村民委的群众至今信守“六月六,晒衣服(晒红绿)”的旧例,这一天,家家户户均将衣服、被褥等洗净,拿到院子、山坡上翻晒,红红绿绿,构成一道道亮丽的风景线。接下来是家家户户清扫厅堂迎接各路的客人。糯米粑粑伴着阵阵清香;男人则设计丰富菜谱,制作美味佳。“六月六”这一天,热情好客的主人家纷纷邀请亲朋好友到家里来聚一聚,而且是谁家来的人越多谁家的人气就越旺。更多的年青人走完东家到西家,一来是划拳猜码,把对方搞醉,最好当场吐出来,以显示自己的水平和喝酒的能量。二来是看那家有好妹仔,一旦碰上即是聊天,情投意合者则是留手机号码等联系方式,相约下一回。

“七月十四”。俗称“鬼节”旧志记载“其日路上无行人,名为躲鬼”,民众除祭祖外,还在屋前屋后或街边空旷处燃烛、烧香、焚纸和泼粥、饭,称为“施幽”,俗称“泼水饭”,有的村民则是七月初七即开始“接祖”,初八至十四连日烧香祭祀,十四夜则“送祖”。有的壮族群众还制作小粽子送到野外、鱼塘等处倒下,以示给祖先“送礼”。现在生活水平提高了“鬼节”做得越来越大城里的人开着小车带上酒、鞭炮、香、烛、冥币等祭品,给已世的曾祖父、曾祖母、爷爷、奶奶、外公、外婆等准备一个“大红包”。有的还准备与真币相似的“人民币”“美钞”“出国护照甚至是轿车、别墅、美女,等等。一起烧给世者,花费也在百元至千元。此日,习惯游泳的人们一般不下水(言意有“水鬼”找人)。居民多在此日宰鸭过节。

“九月初九”。 又称“重九”。 耳熟能详的是诗人王维的“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”县志记载,“秋高气爽,人多登高”,如今人们称之为敬老节,众多人家借此日相聚一起 “打牙祭”儿女给老人祝寿。一些乡村还特地酿制甜酒。酒经装坛密封,数月后开封,时间一久酒糟溶化,酒黄醇香,醇中带蜜“醉而不知止饮”,人称“见风倒”或“席上倒”,被作为款客、送礼和节庆佳品。生活条件好了,吃饭喝酒不是问题,现在都是回家聚一聚,一首陈红唱的“常回家看看”道出了中华民族孝敬老人的心声,如今的子女等晚辈都会给老人添一些新衣服给一些钱,喜欢听音乐的送一个收录两者用的小功放机,一些老人爱不释手毕竟里面有二三百首歌,听厌倦了又可以从网上下载新歌曲。

冬至节。东乡、三里等乡镇客家人较多。客家人俗称“中国的犹太人”。中央电视台等新闻媒体多次报道客家人的经商业绩,推出了“福建土楼”等一批客家文化。武宣的客家人也传承这一优良传统,不管是县境内还是柳州、南宁、来宾等市区都有大批的武宣客家人在经商,多数是和气生财。客家人有“冬至大过年”的说法。农历十二月二十三、二十四日为“小年夜”,焚香、煮糍粑供祭“灶王”。民间有灶王小年夜要向天上“玉皇大帝”述职并汇报人间善恶,因此送灶时要焚化“灶书”和纸钱,并在灶王神台前帖上“上天言好事,下界保平安”的小对联。糍粑主要是灶王爷吃了后多讲好话,或者是糊住嘴巴,以免乱告状。送走灶王爷后,就可以另起新灶(到十二月三十日又重新安上灶王神)或兴工动土迁居等,而不必选择吉日吉时,各家清扫垃圾灰尘,准备各种春节用的食品和物件。

如今,武宣随着改革开放的不断深入,家乡也和全国一样发生了翻天覆地的变化,大批的青年人在“东西南北中发财在广东”的召唤下,向外地进行劳务输出,他们靠知识、靠一技之长,在城里站住了脚跟得到发展,也赢得了城里人的好评。腾出的田地给更多的能人种植,笔者所在的金鸡乡马良村,有的人是几十亩或者上百亩地种植,大的面积是拖拉机翻地开沟,小少农活施用小型农机具,机械化的程度越来越高。家家户户都住进了楼房,“楼上楼下、电灯电话”成为了现实,更多的农民用上了电脑、摩托车、微型汽车。生活一年比一年好,富裕后的农民们,更注重利用二月社、清明节、四月初八、五月初五、六月初六、七月初七、九月初九、冬至等民间节日开展集会活动。综上所述节日发现三个显著特点。一是农业文化节特点鲜明。四季中的各种节日与农耕的春种、夏管、秋收、冬藏的生产节律相应,是农业文明的伴生物; 二是融入浓郁的伦理观念和人情味。如清明祭祖、家人团聚、礼尚往来等,是节日的主要内容;三是节俗内容与功能经历了单一到复合的过程。早先的节俗,意在敬天祈福、驱灾避邪、风调雨顺、五谷丰登等,后来逐渐发展到成为娱神亦娱人,人神共享的活动,甚至人们把节日当成了人脉沟通、发展农业生产、致富建成小康家庭的平台(李文湘)

 

 

 

 

主办单位:武宣县史志办公室 地址:武宣县武宣镇城东路9号 邮编:545900 联系电话:0772-5512321 E-mail:wxdqw891@163.com